สควีนา และ ราคา เพียง

ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Summa Theologica ในบทความนี้ เซนต์โทมัสควีนาส การตั้งราคาเมื่อตลาดล้มเหลว ในบางกรณีทฤษฎีทางเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับความสมดุลของอุปสงค์และอุปทานอาจใช้ไม่ได้เป็นอย่างดี นักปรัชญาและนักบวชเซนต์โทมัสควีนาส (1225-1274) ทำให้บางส่วนสำคัญในการคิดทางเศรษฐกิจของยุคกลาง แน่นอนที่สุดของมุมมองของเขาอยู่บนพื้นฐานของการอ่านของเขาอริสโตเติลและตำราคริสเตียนยอมรับมากกว่าความคิดใด ๆ ที่ทันสมัย​​ของทฤษฎีทางเศรษฐกิจ แต่บางส่วนของความคิดของเขาในวันนี้ยังคงสะท้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดของ "เพียงราคา" ที่ดีเป็นความคิดที่แตกต่างจากนักเศรษฐศาสตร์ของตลาดที่สมดุลมีอิทธิพลในมุ​​มมองร่วมสมัยนิยม การอภิปรายอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับวิธีการกำหนดราคาในทรัพย์สินทางปัญญา (เช่นซอฟแวร์, เพลง, หรือยา) ยกบางส่วนของปัญหาเหล​​่านี้เหมือนกันที่มีความเกี่ยวข้องต่ออายุ ในหลาย ๆ วิธีสควีนาเป็นความก้าวหน้า ในทางตรงกันข้ามกับนักคิดบางต้นที่ออกทำกำไรทุกอย่างโดยเนื้อแท้ไม่ยุติธรรมและบาปควีนาสได้รับการยอมรับผลประโยชน์ให้กับสังคมของการค้าและความจำเป็นสำหรับธุรกิจที่จะได้รับ "ปกติ" และผลกำไรที่จะได้รับการชดเชยสำหรับความเสี่ยงที่จะเบื่อ งานเขียนของเขาจึงมี inklings ของความคิดเช่นเดียวกับผู้ผลิตค่าใช้จ่ายในระยะยาว บนมืออื่น ๆ ที่มีความคิดของที่มองไม่เห็นมือที่ไม่มีการชี้นำตลาดภาคเอกชนไปสู่​​ผลลัพธ์ที่เท่าเทียมกัน สควีนาดึงดูดความสนใจของการประชุมทั้งมนุษย์และกฎหมายของพระเจ้ากับการกำหนดราคาหลอกลวงและราคาแซะ "สิ่งที่จะขายมานานกว่ามูลค่าของตนหรือที่จะซื้อมันน้อยกว่ามูลค่าของมันอยู่ในตัวเองไม่เป็นธรรมและไม่ชอบด้วยกฎหมาย." ควีนาส 'ตอบ: ในราคาเพียง ในทางตรงกันข้ามมันเขียน (Mt. 07:12): "ทุกสิ่งใด ๆ ที่คุณจะว่าผู้ชายควรจะทำอย่างไรกับคุณคุณจะทำยังกับพวกเขา.." แต่ไม่มีผู้ใดมีความประสงค์ที่จะซื้อสิ่งที่นานกว่าคุ้มค่า ดังนั้นไม่มีใครควรจะขายสิ่งที่ต้องผู้ชายอีกคนหนึ่งมานานกว่าคุ้มค่า ฉันตอบว่ามันเป็นบาปทั้งหมดที่จะมีการขอความช่วยเหลือในการหลอกลวงเพื่อที่จะขายสิ่งที่นานกว่าราคาเพียงเพราะนี้คือการหลอกลวงเพื่อนบ้านอย่างใดอย่างหนึ่งเพื่อที่จะทำร้ายเขา ดังนั้นทัลลีกล่าวว่า (เดอ Offic iii, 15.): "สัญญาควรจะเป็นอิสระโดยสิ้นเชิงจากสองครั้งที่ซื้อขาย:. ผู้ขายจะต้องได้กำหนดเมื่อผู้ชนะการประมูลหรือผู้ซื้อคนหนึ่งเสนอราคากับเขา" แต่นอกเหนือจากการฉ้อโกงเราอาจพูดถึงการซื้อและขายในสองวิธี ครั้งแรกตามที่เห็นในตัวเองและจากมุมมองนี้การซื้อและขายดูเหมือนจะจัดตั้งขึ้นมาเพื่อประโยชน์ร่วมกันของทั้งสองฝ่ายคนหนึ่งในนั้นต้องมีสิ่งที่เป็นของอื่น ๆ และในทางกลับกันในขณะที่รัฐปราชญ์ (Polit i. 3) ตอนนี้สิ่งที่จะจัดตั้งขึ้นมาเพื่อประโยชน์ร่วมกันไม่ควรจะเป็นมากขึ้นของภาระให้ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งไปยังอีกกว่าและทำให้สัญญาระหว่างพวกเขาควรจะสังเกตเห็นความเท่าเทียมกันของสิ่งที่และสิ่งที่ อีกครั้งคุณภาพของสิ่งที่เข้ามาในการใช้งานของมนุษย์เป็นวัดตามราคาที่กำหนดสำหรับมันที่เงินถูกคิดค้นวัตถุประสงค์ที่ระบุไว้ในจริยธรรม โวลต์, 5 ดังนั้นหากทั้งราคาที่สูงกว่าปริมาณของมูลค่าสิ่งของหรือตรงกันข้ามสิ่งที่เกินกว่าราคาที่มีไม่เท่าเทียมกันของความยุติธรรมและจึงจะขายสิ่งที่นานกว่ามูลค่าของตนหรือ ที่จะซื้อมันน้อยกว่ามูลค่าของมันอยู่ในตัวเองไม่ยุติธรรมและไม่ชอบด้วยกฎหมาย ประการที่สองเราอาจจะพูดถึงการซื้อและการขายถือเป็นตั้งใจพุ่งเพื่อประโยชน์ของฝ่ายหนึ่งและข้อเสียของอื่น ๆ : ยกตัวอย่างเช่นเมื่อคนที่มีความต้องการที่ดีของสิ่งบางอย่างในขณะที่ชายอีกคนหนึ่งจะประสบถ้าเขาเป็น ปราศจากมัน. ในกรณีเช่นนี้ราคาก็จะขึ้นอยู่ไม่เพียง แต่ในสิ่งที่ขาย แต่การสูญเสียซึ่งการขายนำเกี่ยวกับผู้ขาย จึงจะถูกต้องตามกฎหมายที่จะขายสิ่งที่นานกว่าจะมีมูลค่าในตัวเอง แต่ราคาที่จ่ายไม่เกินมันคุ้มค่าให้กับเจ้าของ แต่ถ้าคนที่หนึ่งได้รับมาเป็นประโยชน์มากโดยกลายเป็นครอบครองทรัพย์สินคนอื่นและผู้ขายจะไม่ได้อยู่ที่การสูญเสียที่ผ่านการเป็นโดยไม่ต้องสิ่งที่หลังไม่ควรที่จะขึ้นราคาเพราะประโยชน์จ่ายให้กับผู้ซื้อที่เป็น ไม่ได้เกิดจากผู้ขาย แต่สถานการณ์ที่มีผลต่อผู้ซื้อ ตอนนี้ไม่มีใครควรจะขายสิ่งที่ไม่ได้แม้ว่าเขาอาจคิดค่าบริการสำหรับการสูญเสียเขาทนทุกข์ทรมาน ในทางกลับกันถ้าคนจะพบว่าเขาเกิดประโยชน์ที่ดีจากสิ่งที่เขาได้ซื้อเขาอาจของเขาเองจ่ายสิ่งที่ผู้ขายและเหนือกว่าและนี่เกี่ยวข้องกับความซื่อสัตย์ของเขา ไม่ว่าจะเป็นในการซื้อขายมันเป็นกฎหมายที่จะขายสิ่งที่ในราคาที่สูงกว่าสิ่งที่ได้รับการชำระเงินสำหรับมัน คัดค้านที่ 1: มันจะดูเหมือนว่ามันไม่ถูกต้องตามกฎหมายในการซื้อขายที่จะขายสิ่งที่ในราคาที่สูงกว่าที่เราจ่ายสำหรับมัน สำหรับ Chrysostom [* หอม xxxviii ในบทประพันธ์ Imperfectum, กำหนดตู่เซนต์จอห์น Chrysostom] พูดว่าบนภูเขา 21:12: "เขาที่ซื้อเป็นสิ่งที่อยู่ในลำดับที่เขาอาจจะขายมันทั้งหมดและไม่เปลี่ยนแปลงที่มีกำไรเป็นผู้ประกอบการที่ถูกโยนออกจากพระวิหารของพระเจ้า." Cassiodorus พูดในความรู้สึกเดียวกันในความเห็นของเขาใน Ps 70:15 "เพราะฉันไม่ได้เป็นที่รู้จักในการเรียนรู้หรือการค้า" ตามรุ่นอื่น [* พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ]: "อะไรคือการค้า" เขาบอกว่าเขา "แต่การซื้อในราคาถูกโดยมีวัตถุประสงค์ของการค้าปลีกในราคาที่สูงขึ้น ? " และเขากล่าวเสริมว่า "ดังกล่าวเป็นพ่อค้าซึ่งเป็นบุคคลที่พระเจ้าของเราขับออกจากวัด." ตอนนี้ไม่มีมนุษย์คนใดจะถูกขับออกจากวัดยกเว้นบาป ดังนั้นการซื้อขายดังกล่าวเหมือนเป็นบาป คัดค้านที่ 2: ต่อไปก็จะขัดกับความยุติธรรมที่จะขายสินค้าในราคาที่สูงกว่ามูลค่าของพวกเขาหรือจะซื้อพวกเขาน้อยกว่าค่าของพวกเขาในขณะที่แสดงไว้ด้านบน (มาตรา [1]) ตอนนี้ถ้าคุณขายสิ่งที่ในราคาที่สูงกว่าที่คุณจ่ายสำหรับมันคุณต้องได้ซื้อมันน้อยกว่าค่าของมันหรือขายได้มากกว่าค่าของมัน ดังนั้นนี้ไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องบาป คัดค้านที่ 3: นอกจากเจอโรมกล่าวว่า (Ep โฆษณา Nepot LII..): "ชุนที่คุณจะภัยพิบัติพระที่ไม่ดีจากการได้กลายเป็นผู้มั่งคั่งหรือใครถูกไม่มีใครได้กลายเป็นคนดัง." ขณะนี้การซื้อขายสุทธิจะดูเหมือนจะห้ามไม่ให้บวชยกเว้นในบัญชีของความชั่วร้ายของมัน ดังนั้นจึงเป็นบาปในการซื้อขายที่จะซื้อในราคาที่ต่ำและจะขายในราคาที่สูงขึ้น ควีนาส 'ตอบ: ในการสนับสนุนการค้าระหว่างประเทศ ในทางตรงกันข้าม, ออกัสตินแสดงความคิดเห็นใน Ps 70:15 "เพราะฉันไม่ได้เป็นที่รู้จักในการเรียนรู้" [* Cf OBJ 1] กล่าวว่า "พ่อค้าโลภเหยียดหยามมากกว่าการสูญเสียของเขาเขาอยู่และ perjures ตัวเองกว่าราคาของเครื่องของเขา แต่เหล่านี้เป็นความชั่วร้ายของมนุษย์ไม่ได้มาจากงานฝีมือซึ่งสามารถใช้สิทธิได้โดยไม่ต้องมีความชั่วร้ายเหล่านี้.." การซื้อขายจึงไม่ได้อยู่ในตัวเองไม่ชอบด้วยกฎหมาย ฉันตอบว่าพ่อค้าเป็นหนึ่งในธุรกิจที่ประกอบในการแลกเปลี่ยนในสิ่งที่ ตามปรัชญา (. Polit i, 3​​) การแลกเปลี่ยนสิ่งที่เป็นสองเท่า; หนึ่งในธรรมชาติมันเป็นสิ่งที่จำเป็นและโดยหนึ่งในสินค้าโภคภัณฑ์ที่มีการแลกเปลี่ยนอีกหรือเงินที่นำมาในการแลกเปลี่ยนสินค้าโภคภัณฑ์เพื่อที่จะตอบสนองความต้องการของชีวิต ดังกล่าวเช่นการค้าการพูดอย่างถูกต้องไม่ได้เป็นพ่อค้า แต่จะแม่บ้านหรือข้าราชการที่มีเพื่อให้ใช้ในครัวเรือนหรือรัฐที่มีจำเป็นของชีวิต ชนิดอื่น ๆ ของการแลกเปลี่ยนเป็นอย่างใดอย่างหนึ่งของเงินสำหรับเงินหรือสินค้าใด ๆ สำหรับเงินไม่ได้อยู่ในบัญชีของสิ่งจำเป็นของชีวิต แต่เพื่อผลกำไรและชนิดของการแลกเปลี่ยนนี้พูดอย่างถูกต้องนับถือพ่อค้าตามปรัชญา ( Polit i. 3) ชนิดของการแลกเปลี่ยนในอดีตเป็นที่น่ายกย่องเพราะวัสดุที่จำเป็นในธรรมชาติ แต่หลังเป็นธรรมที่สมควรได้รับโทษเพราะการพิจารณาในตัวของมันเองมันสอดคล้องกับความโลภเพื่อผลประโยชน์ที่รู้ไม่ จำกัด และมีแนวโน้มที่อินฟินิตี้ ซื้อขายดังนั้นการพิจารณาในตัวเองมีคุณค่าบางอย่างติดดังกล่าวในเพื่อให้ห่างไกลเป็นโดยธรรมชาติของมันก็ไม่ได้หมายความถึงปลายคุณงามความดีหรือความจำเป็น แต่ได้รับซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของการซื้อขาย แต่ไม่ได้หมายความว่าโดยธรรมชาติของสิ่งที่คุณงามความดีหรือความจำเป็นของตนไม่ได้ในตัวเองความหมายอะไรบาปหรือขัดต่อคุณธรรมทำไมไม่มีอะไรป้องกันกำไรจากการถูกนำไปยังบางส่วนสิ้นสุดจำเป็นหรือคุณงามความดีแม้ และการค้าจึงกลายเป็นถูกต้องตามกฎหมาย ดังนั้นสำหรับตัวอย่างเช่นคนที่อาจจะตั้งใจกำไรในระดับปานกลางซึ่งเขาพยายามที่จะได้รับจากการค้าสำหรับการดูแลรักษาของครอบครัวของเขาหรือสำหรับความช่วยเหลือของคนขัดสนหรืออีกคนที่อาจต้องใช้เวลาเพื่อการค้าสำหรับบางประโยชน์สาธารณะเช่น เกรงว่าประเทศของเขาขาดความจำเป็นของชีวิตและแสวงหากำไรไม่เป็นที่สิ้นสุด แต่เป็นเงินสำหรับการงานของเขา